科学证实之佛观一钵水八万四千虫

佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。《毗尼日用》

菩萨观身是为窟宅。八万四千户虫之所聚故。《佛说无畏授所问大乘经》

出家菩萨观于自身犹如恶疾。四百四病所住处故。亦如大肠。八万四千虫所住故。是无常处。《大乘本生心地观经》

身有八万四千毛孔。复有八万四千户虫。在中而住。彼诸虫等。亦有死灭。人将死时。诸虫怖畏。互相啖食。受诸苦痛。男女眷属。

生大悲恼。迭相食啖。诸虫相食。唯有二虫。七日斗诤。过七日已。一虫命尽。一虫犹存。如彼虫斗临死不息如彼二虫至死不息。凡夫

众生亦复如是。《僧伽吒经》

太子寂然身心不动。以白毫拟。令天三女自见身内脓囊涕唾。九孔筋脉一切根本。大肠小肠生藏熟藏。于其中间。回伏婉转踊生诸虫。

其数满足有八千户。户有九亿诸小虫等。虫游戏时走入小肠。皆有四口张口上向。大虫游戏入大肠中。从大肠出复入胃。冷病起时胃管闭

塞。虫不得入故食不消。脾肾肝肺心胆喉咙。肺腴肝鬲。如是中间复生四虫。如四蛇合。上下同时唼食诸藏。滓尽汁出。入眼为泪。入鼻

为涕。聚口成唾。放口涎流。薄皮厚皮。筋髓诸脉悉生诸虫。细于秋毫数甚众多不可具说。其女见此即便呕吐从口而出。无有穷尽。即自

见身。左生蛇头。右生狐头。中首狗头。头上化生九色死尸。如九相观。《观佛三昧海经》

复次善现。若不退转位菩萨摩诃萨身心清净。非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何。是诸菩萨善根增上出过世间。所受身

形内外清净。故无虫类侵食其身。《大般若波罗蜜多经》

须菩提，凡夫身中八万户虫，是阿惟越致菩萨身中无有如是诸虫，何以故？须菩提，是菩萨善根超出世间，随善根增长故，得心清净、

身清净。《小品般若波罗蜜经》

复有耳虫。住在耳中。食耳中肉。以虫嗔故。令人耳痛。或令耳聋。复有鼻虫。住在鼻中。食鼻中肉。以虫嗔故。能令其人饮食不美。

复有脂虫。生在脂中。住于脂中。常食人脂。以虫嗔故。令人头痛。复有续虫。生于节间。有名身虫。住在交牙。以虫嗔故。令人脉痛。

犹如针刺。复有诸虫。名曰食涎。住舌根中。以虫嗔故。令人口燥。复有诸虫。名牙根虫。住于牙根。以虫嗔故。令人牙疼。

彼以闻慧。或以天眼。见十种虫。至于肝肺。人则得病。此诸虫等。其形微细。无足无目。行于血中。痛痒为相。

若食血虫嗔而生病脑。头旋回转。于咽喉中口中生疮。下门生疮。若??虫血中流行。则生疾病。疲顿困极。不欲饮食。若酢虫嗔恚。

亦令其人得如是病。如是一切诸虫。及其种类。既观察已。如实知身。

观虫种类。从于头中。舌耳脑门。毛孔发中。皮肉骨血筋脉之中。如实观之。既观察已。于舌味中。生厌离心。于后生处。不复爱味。于

无量无边由旬爱缚味海。能生厌离。以厌离故。不为食爱之所乱恼。若贪嗜美味。没于味海。为魔所摄。去涅槃远。是修行者。观诸虫已。

于味厌离。不贪饮食。《正法念处经》

宣化上人：人身上的蛆虫

有了贪心、瞋心、痴心，就生出贪欲、瞋恚、愚痴的虫子。《华严经》上说：在不可说诸佛报身上，各各现出不可说诸毛孔。在每根毛孔中，又现出诸佛剎土，又现出大宝莲华，又现出不可说的莲华叶。在每片叶中，皆放光明。在光明之中，又放光明，现出种种色相，无穷无尽。在光中现月，月中复现月，这种境界，都是诸佛所现。我们众生的身上，也有所现。现什么？现出虫子。在我们身上有无量的虫子，这虫子比厕所的蛆还要臭。在每条虫子的身上，又现出不可说的细菌。这种细菌，凡夫的肉眼是看不见的，必须是证得天眼通的人，才能看得见(现在特大号显微镜也看不见)。这种细菌，非常肮脏。不过，我们自己不知道而已。把大虫子(身体)看得那样的宝贵，那样的重要，又怕饿着，又怕冻着，又怕热着，想尽办法来保护这条大虫子。为什么这样的爱它？因为有三毒之心。有了贪心，就生出贪欲的虫子。有了瞋心，就生出瞋恚的虫子。有了痴心，就生出愚痴的虫子。总而言之，有了什么思想，就生什么虫子。我们的思想，比厕所的蛆虫还要肮脏十倍，尽想些邪知邪见，没有一点正知正见。思想越是肮脏，越想要肮脏的东西，乃至造成肮脏的世界，染污的世界，所以变成五浊恶世。五浊恶世，是由我们不清净的妄想心所造成的。这个娑婆世界，并没有浊，而是我们把世界弄浊了。五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这五种浊，多么可怕呀！

我们心中有不正当的念头，例如嫉妒的念头和障碍的念头，时时在作怪，可是自己还不承认，反而把它覆藏起来，以为人不知道。其实这种行为，比妖魔鬼怪还要丑陋十分。丑陋的程度，简直是等于放出臭气，熏到三十三天去，把玉皇大帝熏得掩鼻而逃。你们看！这股臭气厉害不厉害？可知其臭不可闻也。自己的思想和行为，就是这样的臭，自己还不知道，认为自己是清高的人，那知把世界都给染污了。因此，变成五浊恶世。各位要知道，我们一念为正，就能补助天地之正气；我们一念是邪，就是臭气冲天，令天地容纳不了。这不是讲笑话，更不是戏论，的的确确是这样子。

你知道瞌睡虫在哪儿吗－－宣化上人教你赶走瞌睡虫

最后要不得的，是一个睡。这个睡虫，人人和它做一个最亲蜜的朋友；你想要醒，牠就叫你睡。这睡虫在什么地方啊？我告诉你们，这个睡虫在你那个鼻子尖上。它给你一咬，你就要睡了。最好你若不睡觉，你把你那个鼻子用力一捏一下，那个虫子就跑出去了；跑出来，你就醒了，不会睡觉了。这是我告诉你们一个秘诀。可不要把鼻子捏下来；若捏下来没有鼻子了，那最不好看了。

佛陀正法本意佛教文化工作室注：佛陀在年前已经知道人类的头发，皮肤，大肠，脾胃等有无量微生物。至今已被科学所证实。经现代显微镜证实一杯水里确实有很多微生物。佛教里的小虫，就是现代里的微生物，西方科学称之为菌类生物，现在以色列威茨曼科学研究所的RonMilo和RonSender，医院的ShaiFuchs提出了新估算。一个“标准人”（20-30岁，身高1.7米，体重70公斤）平均含有大约30万亿人体细胞和39万亿个细菌，比值为1：1.3。但是值得注意的是，这个比例还只是一个估计。可想而知一个正常人类体内的39万亿个微生物，佛经开示“其数满足有八千户。户有九亿诸小虫”，其中一处就有九亿只小虫，在古代没有任何显微镜的情况下，能看得如此清楚，可见佛陀的大智慧，这是为什么呢？经云“善男子。若有比丘得净天眼见于十方三千大千世界所有。如观掌中庵摩勒果。”因为佛陀时代的诸多比丘已经有了很高的证悟，得净天眼，可以观见体内的任何一个微生物的实际情况，所以能如此详尽的在大宝积经，正法念处经，观佛三昧经等佛经中给众生相关开示。

《正法念处经》云“彼以闻慧。或以天眼。见无足虫。以食过故。虫则嗔恚。”初学佛弟子虽然不能具有天眼，但是可以通过佛经得闻佛陀对此的开示，然后心里明白知道是怎么一回事，这就是闻所生慧。这也是多闻的重要，以此我们知道，贪吃胡吃海喝，能让体内的虫子生嗔，生嗔而让人得病。

“常有八万户虫。日夜啖食。由此令身热恼羸瘦疲困饥渴。”我们身体里有八万户虫，他们就是靠我们人类身体的食物而存活，身体想睡，是嗜睡虫所摄，身体明明吃了很多食物却瘦弱，营养去哪里了？都被相关虫类所夺。因为身心不清净。为什么很多人吃饭即使没有做重活，也会饿的很快，这就是被体内诸虫所夺。“大慧！夫食肉者诸天远离，口气常臭，睡梦不安觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖，食不知足，增长疾病易生疮癣，恒被诸虫之所啖食”大慧，吃肉的人，一切诸天神必定会远离，吃肉的人口气很臭秽，睡梦之中都很不安，想醒来后还觉得很恐惧。喜欢吃肉的人会被夜叉恶鬼夺其精气，所以吃肉的人身体沉重，常常睡很久还睡不醒，这就是原因之一，他们心中充满着恐惧，因吃肉增长很多疾病，尤其容易生疮癣，每日都要被体内的相关虫类所吃。

为什么吃肉会增长疾病，在这里其实佛经已经有所开示。要知道我们人类体内有39万亿微生物散布在全身内外，动物身体比人类更不清净，它们身上的微生物，比我们人类只多不少。懂一点科学的人知道为什么肉类在常温下会变质的很快吗？就是因为细菌分解，“微生物的污染：是引起肉类食品腐败变质的主要因素，以非致病菌为主，霉菌和酵母菌次之，这些微生物在肉类存放的流通过程中通过水、土壤、空气、用具、器皿、动物和人而污染肉类，在适宜的环境条件下，大量繁殖，使肉类发生一系列复杂变化，使肉类食品腐败变质。”所以应当知道肉类里面确实有很多动物体内残留的微生物，只要动物一死，没有任何免疫系统的保护下，微生物会迅速大量繁殖，从内到外的餐食肉类。专家为什么让做饭的人都要洗干净，和至少要煮熟透后再食用，因为他们以为这样就可以杀死散布在动物肉中的微生物，这样做确实可以杀死大部分。

但是要知道，很多最里面最深层的人尤其是依附在骨头内部的微生物，生存能力依然很强，（在美国黄石公园的温泉中就曾发现能在73摄氏度高温下的细菌，甚至科学家在太平洋海底发现，有细菌生存在温度大于摄氏度的热泉口，同时这种生活在深海底的细菌也是嗜高压细菌）不仅于此，科学家更实在很深的冰层，乃至火山口附近都发现有生命力很强的细菌。尤其是海鲜等生物身体带的细菌，最难杀死。所以应当知道，只要肉类里即使被杀死99%的细菌，留有1%的细菌就能让它们迅速大量繁殖。所以吃肉的人身体异常沉重，饿的快，尤其体现在，当想要戒肉开始吃素的时候，那些很多都靠肉来滋养的虫类就不够它们吃了，所以饿的特别快，这就是需要一个适应的过程，只有信心坚定扭转了体内众生的习性，才会渐渐适应下来。之后就会逐渐体会到身心不一样的清净。

“此嗜睡虫。风吹流转。若此虫病。若虫疲极。住于心中。心如莲花。昼则开张。无日光故。夜则还合。心亦如是。虫住其中。多取境界。诸根疲极。虫则睡眠。虫睡眠故。人亦睡眠。一切众生。悉有睡眠。若此睡虫。昼日疲极。人亦睡眠。”在民间很多人晚上还没到休息时就想睡时，都被称之为瞌睡虫来了，这种瞌睡虫整天在人的身体里运动，当它疲倦了就想睡觉，主人就会接收到想睡觉的心念，于是随顺睡意那就睡过去了。所以真修行人要警惕自心，不要随顺妄念，只要自己坚持和用不同方法对治就能逐渐改变这种体内众生习性。在现代学科里就是调整了生命钟。是随顺世俗，还是超脱世俗，打破常规，都取决于自己的选择。

“复有二十种虫，行于阴处，令人消瘦多嗔，下体常臭。复有十种虫，行于屎溺，形色臭恶，或令人泻，或令闭塞。此抒气虫。共咽喉中一切诸虫。皆悉撩乱。生诸病恼。若其赤虫而起嗔恚。行于血中。能令其人咽喉生疮。见放逸虫。住于顶上。若至脑门。令人疾病。若至顶上。令人生疮。若至咽喉。犹如蚁子。满咽喉中。若住本处。病则不生。是名观于放逸之虫。观放逸虫已。如实知身。见六味虫所贪嗜者。我亦贪嗜。随此味虫所不嗜者。我亦不便。若得热病。虫亦先得。如是热病。以是过故。令于病人所食不美。无有食味。”

此诸虫等。其形微细。无足无目。行于血中。痛痒为相。

若毛灯虫。起于嗔恚。血中流行。则生病苦。疮癣热黄。疥癞破裂。

见食毛虫。若起嗔恚。能啖须眉。皆令堕落。令人癞病。

若其赤虫而起嗔恚。行于血中。能令其人咽喉生疮。

若孔行虫而起嗔恚。行于血中。令身粗涩顽痹无知。”

复有发虫。住于骨外。食于毛根。以虫嗔故。令发堕落。”

从这段经文可以看出，众生的疾病除了四大不调外，很多也来源于体内微生物众生的捣乱，若修行人不知善护身心，那么体内微生物就会生嗔怒，一嗔则有病生，尤其是当饮食过量，是最容易引起它们嗔恨的，所以佛经里佛陀开示“饮食知止足”，饮食止足，身体调顺，体内众生也调顺，自己若贪吃过量，则身体沉重，经脉不通，行走不便，体内众生也会起嗔怒心而多病。那为什么这些众生导致的疾病（非四大不调），部分草药也能治疗呢？善知识曾经给我们开示因为体内的众生喜欢闻这种草药的气味，一闻而欢喜，就不生嗔了，这样导致的疾病就会快速好转。真的是妙不可言。

“彼以闻慧。或以天眼。见人食于甜冷重食腻滑之食。或食已睡眠。令唾增长。唾增长故。唾虫增长。为咽喉病。令身沉重。则有冷唾。或嗜醈味。憎于余味。随所憎味。我亦憎之。随虫所嗜。我亦嗜之。”这里我们会发现，原来自己所厌恶的味道，或喜欢的味道，有时候并不是自己的本意，而是体内的众生所厌恶，那么自己闻到或见到也会厌恶。所以修行人当无有分别心，饮食清淡，如此才是最健康的饮食，也不被体内众生所转。

“若食美食。虫则惛醉增长。若食不美。虫则萎弱。此虫食时。如蜂食花。微细甜味。以用作蜜。嗜味虫食。亦复如是。然其所食。虽复微细。亦得充足。若虫得味。我亦如是。得此食味。若虫忆食。我亦忆食。若我不食。如是醉虫。则亦病苦。不得安隐。观醉虫已。如实知身。”若自己贪吃美食，那么能增长诸虫，而且它们会想念这种食物，导致主人也会想念这种食物，因而就去买去吃。所以我们要知道，原来虫子的心念是可以影响到人们的心念。

“佛子，云何为菩萨分减施?此菩萨禀性仁慈，好行惠施。若得美味，不专自受，要与众生，然后方食;凡所受物，悉亦如是。若自食时，作是念言：‘我身中有八万户虫依于我住，我身充乐，彼亦充乐;我身饥苦，彼亦饥苦。我今受此所有饮食，愿令众生普得充饱。’为施彼故而自食之，不贪其味。复作是念：‘我于长夜爱著其身，欲令充饱而受饮食。今以此食惠施众生，愿我于身永断贪著。’是名分减施。”当我们每日吃饭时，在供养诸佛菩萨后，在吃之前，一念供养体内众生，一样也等于是一种布施。他们能影响人的心念，主人的真心念，体内众生也是有知觉，能感受到您的善意，那么身体也会自然和顺。甚至会护持真修行人。当我们修行过程中突然心情烦躁，或打坐哪部分非挤压导致的疼痛时，善知识时常让我们立即忏悔，只要真心忏悔，一般都能立即有所好转。因为体内众生有时也会障道，善知识还开示，因为有的冤亲债主也会化为这些众生进入人体细胞深层内进行讨债而行障道之因，进一步就是产生医疗无法治愈的业障病。他们除了没有人类的躯体外，心灵精神是一样的，只要至诚心忏悔改过就一定可以化解部分。

在《阿毗达磨大毗婆沙论》中阿罗汉称这类虫类为傍生，而傍生在佛教里也常用来称之为六道轮回中的畜生道，它们有记忆，能想能忆，又能起嗔恨心，犹如蚂蚁是有觉知的，这符合众生的一类，只是生命层次低下，而依人身为所居处。但是修行的过程也是不断清净身心的过程，诸佛菩萨及转轮圣王的身心清净，是没有39万亿个微生物的，这些众生去哪里了？一则被度化了，二则诸佛菩萨的身体已经转凡成圣，已经是圣体，不适宜它们生存的环境了，因而会逐步通过身体排除出去。所以有修证的善知识身心都是极为清净，那么饮食清净要求也会越来越高。

《根本说一切有部毗奈耶》第三十六卷中，佛说：“若诸苾刍曾所触钵，未好净洗。若小钵，若匙，若铜盏，若安盐器，而用饮用食者，皆得波逸底迦罪。”又说：“若手触钵袋，若拭巾、锡杖，若户钥及锁，如是等物。若触捉已，不净洗手，捉余饮食，乃至果等，吞咽之时，皆得波逸底迦罪。”《佛说护净经》佛语阿难。此池中虫者。十方世界大众僧。食不净食。堕此臭秽粪屎池中。常食不净。五百万世中受此苦恼竟。这里就开示修行人若吃不净食，若自己的钵，勺子，碟子等而不净洗，都是有重罪的，为什么，因为不干净没有清洗的这些都会随着时间推移而滋生很多微生物的，非常影响比丘身心的清净，所以佛弟子在供僧，还是自己吃饭，都应注意卫生与清洁。尤其是供僧供养道场若是出现不清净的问题都有很大的因果。即使有一根头发都不允许，所以寺院道场中都是需要带帽子，带手套和口罩的，万万不能以世俗眼光而看待。很多方面都是佛陀根据实相的了知而制定相关戒律。因此善知识对我们要求甚是严格，除了要求我们健康饮食外，甚至每次做饭用的剩余开水，都不能随意倒掉，用完后放在旁边凉了后才可以倒掉，因为开水能瞬间杀害管道中聚集的无量微生物，作为佛弟子通过佛经以闻生慧后，应当慈悲在点点滴滴之中，尽力护念一切众生，深切感概善知识的究竟慈悲。

“复有发虫。住于骨外。食于毛根。”在人类的每根头发中都有很多微生物存在的，这不是虚言。在这里仅此举一个善知识闭关前的例子，善知识在道场中救度过的学生因感恩善知识救度，主动发心亲手做饭以报善知识的恩德。但是因为自己不注意掉了一根头发在菜里面，他觉得没有什么大不了的，就直接用筷子夹出来扔掉了，而没有告诉善知识，当时他恭敬的端着饭送到善知识面前时。善知识正在网络忙碌教化众生因为信任也没有顾及太多，直接吃了一口后，善知识身心清净极致，不容一点杂染，立即上吐下泻，最后他跪地说出了一根头发的事情，善知识立即让他佛前忏悔此罪过，因为供养善知识不清净饮食的罪过非常深重，并教导很多相关涉及实相的事情，从此以后善知识的饮食都由专人负责。

“彼以闻慧。或以天眼。见善色虫。若我食时。或食好肉。或食恶肉。或食重食。虫于身中为作安隐。口中取味走遍身中。令无病恼。气力增长。断除诸病住在身中。以福德故。虫有大力。人则有色。气力充足。若虫无力。人亦瘦瘠。色貌憔悴。观善色虫已。如实知身。”世界卫生组织属下国际癌症研究中心（CIRC）的一项报告就指出，世界上1/6的癌症其实是由细菌、病毒感染而引起的，这些感染本身是很好预防与治疗的。这正是在佛经里开示的虫致病是一样的道理，但是只要努力行善积德，由福德力的原因，善色虫就会帮您驱除病恼，令修行人的气力增长，一切和顺。如网络流行的与身体对话让身体更好，他们以为是身体听懂了自己的语言，身体没有觉知并不是身体听懂了语言。其实他们不知道，根本还是自己的善念感化了身体里的众生，他们就能帮您调理身体，驱除病恼。所以佛教里很少谈诸虫，只谈断恶修善，行善积德，勤修精进，修行正法，当您做这些的时候，体内的很多情况自然而然的就转变了。正如宣化上人所开示什么样的心而招感什么样的众生。所谓人类群分，物以类聚，同样适应在此。

佛陀对人体的了知远远超过科学，科学只是了知到了万分之一，也仅仅是证实了佛陀所言如实不虚，在年前没有任何显微镜下就能对人体内的八万四千虫一一分别了知，并对它们的因缘，习性以及所导致的疾病都开示出来，这证实佛陀之正遍知与佛眼的妙用。我们也可知道学习佛法是非常智慧而又幸运的，绝不是盲目。人的身体就是一个虫窟，每个虫的种类和因缘在正法念处经中佛陀都有详细开示，想要继续深入学习的有心人可以自行查看学习。人的身体是和微生物和合聚集而生，修行人本身就是借假修真，能明白这些就能逐渐放下对身体的执着，放下对五欲六尘的贪恋，努力精进修行，直至恢复身心的清净，而早成道果，济度有缘众生。最后附上佛经原文共勉之《大乘华严部·大方广佛华严经》：自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

佛教是宇宙真理，佛陀对众生的生老病死至累世累劫的轮回种种诸相都了知彻底，是即成住坏空之妙谛，佛陀以智慧开示众生让人明白生命的真相以及如何如理如法的智慧处理面对，如法修行解脱。佛教以大慈悲大智慧大威德力折服众生，不强迫不强制任何人信教，倡导和平慈爱众生以四摄法随缘化度有缘，诸佛菩萨圣者倒驾慈航及祖师大德努力担当弘扬正法护持正法之责任与使命，以此佛法经久流传，我等众生当惜法重法效仿诸佛菩萨的慈悲精神，踏着圣贤的足迹而行，护持正法流传。佛经者，包含佛法修行解脱的路径，凡夫没有深入经藏而不明佛陀教诲，不明修学的路径，没有树立正知正见，只是自我想当然的修行，懵懂传懵懂，只会耽误自我修行解脱的大好机缘，甚是可惜，时光匆匆，机不可失失不再来，故佛陀正法本意佛教文化工作室整理出佛弟子常用经典外，再深入经藏，提取整部大藏经诸多经典之精华，制作系列佛言慧语心灵桌面，以卷轴表法意，图文并茂，弘扬佛陀正法，树立正法眼藏，利益万源众生，以报浩浩佛恩与师恩。愿一切众生都能修学正法，自觉觉他，让佛陀正法广布十方利益万源众生。（佛陀正法本意佛教文化工作室原创文字转载请注明出处。）

佛教文化桌面启发思考净化社会人心觉悟众生圆满

（佛陀正法本意佛教文化传播工作室创意设计恭制）

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障