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[摘要]：本文通过对全球范围内旧石器时代最早一批与野生羊有关的岩画，以及在最早羊的驯化地和早期驯化羊扩散地出土的一系列与驯化羊有关的艺术、宗教用品的系统梳理，分析了人类早期从动物崇拜、“前羊崇拜期”至“羊崇拜”、“羊图腾崇拜”的演化路径，认为：人类早期的“羊崇拜”习俗与驯化羊的历史进程息息相关，驯化羊的起源地，也是“羊崇拜”习俗最早的诞生地；而随着驯化羊的扩散与驯化者的迁徏，“羊崇拜”行为以其发源地为中心，向周边扩散。[作者简介]：焦虎三（—），男，四川成都，中国非物质文化遗产研究院羌文化保护与发展研究中心副研究员。研究方向：藏彝走廊羌、藏文化与历史。

从历史角度而言，人类诞生之初，人与动物之间就一直存在着难分难解、牵扯不断的密切关系。动物从异物、猎物到人类之伴，再进入人类的宗教、艺术、科学与生活之中，被人崇拜又被人驯化，这种历史就是人类自身成长史的一个缩影，而“人与羊”的关系演化，只是这种缩影的生动表现与具体展示而已。在人类文明发展历史中，羊是一种深刻改变了人类生活与历史进程的动物，而“人与羊”的密切关系，也催生出遍布欧亚大陆的“羊崇拜”与“羊图腾崇拜”习俗。在东方文明中，“羊文化”已成为中国传统文化的核心组成部份，众所周知，深刻影响中国历史轨迹的“羌”，其字形即为“羊＋人”。对一习俗早期发展轨迹的历史考察，一方面，可以让我们更深刻理解从旧石器时代至铜石并用期，人类早期宗教发生与其生活实践的联系；另一方面，对我们重新认识“羊文化”在中华历史上的起由提供借鉴；同时，在傩面具中，动物面具也是非常普遍的一个面具种类，傩面具中的动物面具，大多可归于玛格丽特·穆里言及的“角神”，其中，“饰羊角”的行为或“羊角”面具，在傩面具中也运用十分普遍，其历史也十分悠久。

本文通过对全球范围内旧石器时代最早一批与野生羊有关的岩画，以及在最早驯化地和早期扩散地出土的一系列与驯化羊有关的艺术、宗教用品的系统梳理，重点在于分析人类早期从动物崇拜、“前羊崇拜期”至“羊崇拜”、“羊图腾崇拜”的演化路径，这种研究对于我们今天分析傩面具中“羊面具”的由来据也有一定的参考价值。以上研究，资料与实物多散见于东西方各种零乱的文献与博物馆（院）之中，国內外学界，将之融为一体加以介绍和论证，至今也鲜有专见；其次，周传慧同志曾有《羌族羊崇拜考》一文，认为：“羌族中是不存在羊崇拜的。一些学者关于羌族崇拜羊或羊神的论点，皆是在没有全面分析研究的情况下得出的片面结论，因而是不足为信的。”[1]关于羌族与羊的关系，比如“羌”命名与羊的关系、羌人生活、信仰与羊的关系、释比文化与羊的关系等内容，国内相关论著也有不少，在此笔者不再重论，本文偏重于人类早期“羊文化”演化研究，就此而言，从一个侧面也可以说明“羊崇拜”是人类（包括羌族）普遍的信仰行为，借此与周传慧同志商酌。文陋识浅，万望方家不吝指正。一、旧石器时代岩画中猎物的“羊”以“羊”为对象的动物崇拜和自然崇拜是人类远古先民较普遍的一种崇拜形式，至今仍然在全球许多地区存有遗存。在全球范围内，从文化角度而言,人与羊的关系最早产生于旧石器时代，至今所发现的相关文物，欧亚大陆有所发现。如瑞士边界曾发现两块线雕的骨片，已认定为旧石器时代的雕刻品，一片雕刻有长着叶子的嫩叶，另一片雕刻就有野山羊。在欧洲已发现的旧石器时代的众多岩画中，年代一般都经C14等技术手段校正，有较为准确的判定，其中也出现了不少与“羊”有关的图案。如：法国哥摩（FontdeGaume）洞窟岩画中，年代距今12，～14，年之间，绘有羚羊3只；尼奥（Niaux）洞窟崖壁画中绘有山羊，是属于马格德林文化期中期的产物；（图一）西班牙阿弼拉（Alpera）岩画点中，画有30多只羊；[2]在亚洲，年代较早的岩画发现于蒙古阿勒泰西部支脉，霍依特－采克尔河谷的洞窟中，奥克德尼科夫认为其属于旧石器时代，但这点并不确认。岩画是用各种赭石调子的颜色画成的，可分成十三组，分布在洞窟深处的壁上和顶上，有用颜料涂绘的动物的轮廓，其中有公牛、山羊的图画。这其中，最值得一提的是，在法国“三兄弟”洞窟岩画中（岩画中一部分定为奥瑞纳文化期，另一部分定为马德林文化期），有两个半人半兽的特殊形象，其中一个他跟随在奔跑的鹿与野牛之后，手中拿着一个长形物，一头插在嘴里，可能是在吹一只笛，画中人物头饰羚羊角（另一半人半兽形象中人物头饰鹿角）；大致的图案也出现于泰勒洞穴中，出土有一骨制“权杖”，“上刻三舞者，均为双足，佩戴岩羚羊面具和饰物”。[3]对于产生于旧石器时代岩画中这批羊的图案，有以下几点值要我们