当下自诩为先锋的所谓书法"家"，都貌似想拥有仓老师一样的气魄，别鸡冻，我说的是仓颉。他们不会自觉认识到自己的状态，唯因他们狂妄的自以为在进行书法艺术颠覆一切传统的伟大创造。而这种所谓的"内涵"丰富的"创造"，未能被他们自觉到的处境，就像"胸大无脑傍土豪"的女同志一样。时过境迁，年老珠黄，迟早被艺术史抛弃。这些"大胸无脑"的书法"家"，又恰如广大"强国"青少年喜闻乐见的苍老师一样，成为"强国人"书法艺术勃兴的床第之上的尤物。汉字书法艺术，源远流长。若从仓颉造字算起，据传说有长达五千年的历史，以考古发掘的文字记载印证，自殷商甲骨文至今，少说也有近四千个春秋。其表意象形符号的特征遗世独立于世界文字之林，这可以说是文字文明序列中的活化石。我想这是一个硕大丰满的问题，被无数学者从不同角度都把玩过。对我而言，既无力又无意掺和语言学家、文字学家的好事。咱可以效仿庖丁解牛的态度，实在解不完全也不打紧，把能解的都解了，玩个性尽而归。仍旧是老司机的套路，百度能扒开的普通资料，都留待看官们自行解决。要说汉字的起源，绕不开仓颉，也就是仓老师。其实还有一个老师叫沮诵，大概因为不姓仓，后人就不太待见他了。仓老师的相貌身材，忽略不计，光是四个眼睛，就足以吓破你的色胆。四个眼睛并非胡乱长得，一双观天，一双看地，号称"龙颜四目，生有睿德"。仓老师和他的好基友沮诵"仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，一时间把持不住，就用这些看到的东西的形象创造了最初的书契，也就是我们说的汉字，从此同志们终结了"结绳记事"的艰苦岁月。他们的快感绝不亚于"中华民族从此站起来了"。話說倉頡二人造字有"六法"，所謂"象形、指事、會意、轉注、假借、形聲"等。據很多研究者的共識認為漢字創造開始以"象形"為主，這也就決定了東方文化發育的G點。從此漢字的書寫就開始一髮不可收拾，不論打獵捕魚，求神祭祀，都得把這家當用上。我們能看到的，最突出的就是河南殷墟出土的甲骨文，有人統計，當時的漢字數量與今天的漢字數量基本相同。長話短說，開始的漢字，都是刻在牛的肩胛骨和龜甲上的，大多是占卜記事用的，王林大師在那個時代，玩蛇就不時尚了。人們朝朝暮暮的刻，慢慢有了美觀的要求，漢字也就有了書法藝術的自覺。這裡需要注意，倉老師造字之初，仅仅是為了用象形的符號來記事。小伙伴們如果腦洞大開，就可以想到古埃及、希伯來等民族的古文字，也有象形文字，甚至我國現在的東巴文，都有象形的特點。可見倉老師並非唯一的老師。倉老師的字到了西周，被一個叫史籀的史官給搞了，他"模倉頡古文，損益而廣之，或同或異，謂之為篆曰大篆"，並且作了15篇的字書《史籀篇》。反正都是傳說的事，過去那麼多年了，倉老師的粉絲們切勿太計較。在周幽王"烽火戲諸侯"那個浪漫的歲月之前，漢字的發育基本平穩方正，淳厚朴實，直到現在人們還時不時喜歡著那些漢字。褒姒欺騙了諸侯的感情之後，大家開始也不認真寫周的大篆了。大篆從此被以各種方式混血，但也不至於不堪入目，混血的美，不僅僅是現在才有的。可謂風致繁復，不勝枚舉。漢字書法的自覺意識越來越強烈。各諸侯國的朝野上下，都玩上癮了。但是，具體來說，有南北之分。北方的多數厚重蒼渾，南方的瀟灑飄逸。據說秦國發狂殺人之前，在文字的改革上，並未上心，所以一直保持《史籀篇》的土氣模樣。北方文字的變化可以齊國為代表，南方可以楚為代表。楚國據說在西周時候，就不太聽天子的話，自由散漫慣了，而且有濃厚的巫術風氣，盡出了屈原、陸通這樣的文藝狂人，他們寫出的文字可想而知。當時南方有些小國，具體咱就不點名了，總之很多。學習楚國這種自由散漫，搖曳生姿的文字，搞了一種自以為很牛逼的"鳥鳳龍蟲篆"，以蟲為主要的形態。這裡我們，需要嚴肅，對他們這種胡搞瞎搞的態度，要批評。他們為啥要搞呢？說白了，吃飽了，撐的。坐在那兒，閒得無聊，就要找樂子，極盡顯擺之能事。費盡心思，把倉頡、史籀、楚文字都搞得面目模糊，還不罷休，真沒什麼好話贊美他們的惡俗了。我就想問秦軍的暴徒追殺你們時，你還這麼寫不？果不然，時代一變，後世沒有幾個書法家"可憐"你們。你們要反思，可以借鑒蹲在監獄里的程邈，和那些比你們小幾百歲的，（漢朝）戍邊的將士同志們寫的家書。當時秦朝喪心病狂的統一六國之後，進行了"書同文"，統一使用李斯搞得小篆，附帶的使用程邈的隸書。其實要一桿子插到底，歷史上的書體不僅僅是我們今天看到的這些，很多都絕跡了。特別到了漢代，今天能看到的書體基本都已完備。後面各朝代書法的紛繁多姿，代有才人，皆以此為根基，關於普通歷史常識，姑且留給百度去解決。百度不能解決的問題，中紀委這幾天已經找了李彥宏。說了這麼多閒話，主要想說的事不過是：其一，倉頡造的字是象形的，是被稱為"書畫同源"的形象思維表達。其二："鳥鳳龍蟲篆"在漢字發展中迅速的覆滅，證明瞭漢字發展中故弄玄虛的工藝發展，在書法史的悲慘命運，這其中也似乎暗合後世書論中對"任筆為體"的書法表達的批判。我們可以對比西方的文字。西方文明的發展，主要以古希臘為淵源，他們給文字（語言）取了一個很萌的名字"邏各斯"，這個詞意思很多，大概就是具有比例、邏輯的意思。說個話跟做解析幾何一樣。言下之意，不言而喻。甚至有哲學家說，宇宙就是數的和諧。西方不論是詞語、句子、詩歌、雕塑、建築、圖畫，沒有了某種比例，就很難愉快的玩耍了。玩不複雜，不算本事，你們能行，寫個"鳥鳳龍蟲篆"試試。寫不了，就搞了"巴洛克"風格，看誰狠，不就是吃飽了撐著玩結構，搞造型工藝嘛。哥們，我們還是各自守住底線，不要玩得太過份了。但是，到頭來，都沒有忍住，都不得善終於藝術史。你們西方是有經歷的同志，工業革命了、印象了、野獸了、一戰了、二戰了，我們閉關鎖國專治愚昧了，集體抽鴉片了，太平天國了，義和團運動了，沒少受罪，也沒少挨打。藝術就不提了，除了大規模複製就是廉價工藝品，書法全是復了一點兒古，總之就是搞金石學，從碑碣、摩崖、青銅器、墓誌上——謄寫到宣紙上的感覺真爽，真新鮮。後來，你們被戰爭的殘酷嚇瘋了，也不那麼講究比例了，你們立體了、表現了、超現實了、抽象了。我們文革了。我們猶如在世外桃源，與天地鬥，其樂無窮，一無所知。後來你們又達達了、實驗、行為、裝置了，我們改革開放了。我們又邂逅了。我們這麼土鱉，叫你們一聲：同志，歡迎指導工作。你們當然懂的我們都經歷過什麼鬼。你們說，同志，前途是光明的，其他不多說，多翻譯引進我們的東西，起碼趕上民國時期。我們好不容易搞了件比基尼遮住了愚蠢乾癟的軀體。擴展了一下大腦內存，就開始饕餮拷貝。果不其然，終於實現了30年超英趕美的"大字報"理想。我們胡搞瞎搞，我們雖然把祖墳都刨了，但我們為了60多年深厚的傳統文化的復興，我們必須搞書法。小日本雖然傷害了我們，但是書法搞得不錯。不管三七二十一，先重點培養一批"井上有一"。我們要文化強國，我們"師夷長技以制夷"，不對啊，書法是我們的，不管那個"我們"是誰，反正我們有五千年歷史，其他事，不要你們操心，不要干涉我國內政，我們一定是最大贏家，不然我們就強烈譴責好事之徒。反正一句話，不論懂不懂，先大規模複製日本現代書法，起碼不至於丟人現眼，顏面無光。為了防止被他們發現，我們就給自己多弄點道具。比如成立各個鄉鎮書法協會、縣書法協會、省市自治區書法協會、中華人民共和國書法協會，我們的化妝術絕對是一流水平。我们技术扎实，还有党政机关支持，不怕不成气候。我们心里具体是这么想的。其一：努力写篆隶，技术没问题。其二：无视汉字意，拼装组合齐。其三：撸起袖子干，笔墨胡乱溅。其四：到处搞展览，丢人无深浅。其五：心高气傲时，丑恶从不知。以上几点，是对当下"强国"所谓先锋书法的的总结。我們也可以做個理論上的清理。書法本是通過一定的技術（筆法、結體等）訓練之後的漢字書寫藝術，其本源的載體——漢字，以對於自然物象的抽象凝聚生成。具有先天的表意形象內涵，這種對自然物象高度抽象之後的形象內涵，極大的抵消了西方藝術理念的空間構成。在書法藝術史的發展中，各種書體的變異，本質上都是個體書法家書寫線質的創新，不同書體在空間（體勢、佈局）上的呈現，僅僅是書法線條（筆勢：矢量方向）的時間性表達的附屬表象。這種書法線性韻律是東方藝術精神的核心觀念，也天然的吻合了漢字在文字創造意義上的形象內涵。而這種時間性的完全內涵，卻被當下很多自以為是的惡俗書寫者毫無底線的糟蹋著。他们并未理解，"万点不同，万字不同"，疏密、阴阳、方圆、开合——根本是线条笔势不同而产生的时间性表达。书写的完成状态，仅是人的书写情理在某一时间区间上的行程，书写者以自我生活的自然时间体验与书法创作过程的时间性进行全等的通融对接。对时间感的确定是人的思想的呈现，动物不会具有强烈明晰的时间感，它们只有千年如一日的觅食繁殖。这也是人类文明与动物存在的最根本区别。当然，我并未说非书法的空间制造属于禽兽行为。书法完成后的审美体验具有对书写时所包涵的时间性——在此时间区间所对应的空间（制造）内的直觉确认，这种确认的准确性，正是书法审美能力的展现，一般都需有美育才能达到对书写时间性对应的空间的某种程度的感觉。这种东方式的以自然状态进行时间性的空间通融的艺术表达，只有汉字书法，及以汉字书法为技术理念的艺术才具有。而西方所有艺术，几乎都是以人生活体验的时间性直接进入空间构成。因此，他们很重视空间的比例、体积、结构等，他们的艺术表达往往以艺术创作创造的本身的空间来"制造（显现）"时间，比如以颜色的明暗凸显光影。西方在现代和后现代以及当代艺术的发展中，才慢慢削弱往日的艺术理念。表现主义观念可谓是西方现代艺术的轴心，而这种东西在东方艺术精神中很早就实现了。当下"强国"的书法家却挖空心思，折腾丧失书法本质审美情趣的笔墨形式符号构成，无异于南辕北辙，借西方现代、后现代之尸还中国书法艺术生命之魂，真是愚昧无知，狂妄自大。再者，西方的艺术变革发展是其历史发展阶段的文化心理的自然呈现，岂是你们喊着"爱国主义"所身体力行的。你们干的事，大多数犹如把笔墨粗暴的泼在杜尚的马桶上的恶劣行径。从执着于空间虚无意义的追求来看，甚至不及汉字"鸟凤龙虫篆"和"巴洛克"风格的历史意义。还是具体举个例子说明问题，从正方向的理解，上面已经阐述极为透彻，但是这类书法家当局者迷，自然难以觉察。不妨举个反方向的例子：从吴冠中的人品看，基本可谓刚正不阿，但是其水墨绘画的艺术史意义是虚无的，主要因为其笔墨内涵的时间性的丧失，大多数西画出身搞水墨画的都有这个致命毛病。另外，我想到一位形意拳大师的话，名字忘记了，他说形意拳里有一个境界叫"虎豹雷音"，就是一种内涵之力；而且形意拳高手是不讲招式的，身法之快，犹如闪电，达到了时间与空间（躯体）的融合感。形意拳也常有用书法类比拳术体验。有兴趣者可以深入考察，会心处，自有迁得妙想。最后，我奉劝那些幻想着做社会主义下仓颉的"书法家"们，看你们如此可怜可悲，我给你们指一条明路，还是想办法先给人民大会堂挂一幅吧！
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