话说人间一土鳖，教语文已到九年。古语云“三年小成六年中成九年大成”，始终铭心不敢忘。此前多有戏劝其著书立说者，均以才学浅陋不足为道延迟之。

今日创业三年，教书九年，自觉语文殿堂翱翔已久，实践中新论颇多，对语文、对社会、对自己，都有了相当的认识，方始有了底气。

著书立说，实乃生平幸事，更为人生快事。承蒙诸多友人相助，诸多幸运机缘，始有今日，待书完稿，再行致谢。

欲说语文，先谈学习。学习之事，天差地别始于初心。

有书以来，读书人莫可胜记。因其动机不同更分两支，以此造就了历史长河中正邪对抗、忠奸剧斗的惊心动魄。固然以历史视角观之，无论个人是非成败，终究是浪花淘尽英雄，成败转头空，无甚分别。但以个人视角观之，则人人生命体验不同，不可不慎择明路，远离歧途。

读书人两支却为何？话分两头，先表一支。这一支单求功名，着实是受“书中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉”之影响，以致甘受“十年窗下无人问”，求得“一举成名天下知”。殊不知写出黄金屋理论的宋真宗赵恒原意并非如此，乃劝读书人不必顾虑车宅美人，只须担忧胸无大志不能饱读诗书。无志者断章取义，实为古今之害。这首宋真宗的《劝学诗》摘录在此，供看官品评：

富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

细细读之，实为劝诫有志男儿不必忧心外物，唯恐心志不坚，读书不勤耳。六经果能贯通，岂愿甘为财奴？纳财奴为权臣，岂非自掘坟墓？

后有求取功名者“一举成名天下知”却也不假，只是名副其实之名可当，名不副实之名害人。此一细节不在论中，又误导多少后人。

另一支抱定高洁志趣，从心而发，坚定“穷则独善其身、达则兼济天下”之志，甚而“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”为终生抱负。这志趣一支实为国家立教之初心，是砥柱中流之栋梁。若此一支旺盛，则国运昌盛；若此一支衰退，则国势衰微。此国家视角，固然有理。于个人而言，此等志坚受苦，何必？何苦？

正是此一关节，蒙蔽乃至打败了不知多少天赋卓越的人类精英。

志趣与私欲，恰为两支分家的关键路口。人固有私欲，衣食住行皆不可免；人固有求乐之需，寂寞无聊则人生乏味。衣食何来？乐从何来？业余研读经典，典籍间比比皆是此类诘问的精辟答案。

衣食之问，古书曰：君子爱财，取之以道。

造福他人获得报酬，多劳多得。此等有能之人，财富愈多，受惠之人亦多，财多而无患。世人所恨者损人利己之徒，财多则受害之人多，财多祸至，早晚而已。

乐从何来，古书云：知足常乐，助人为乐。

知足者富，助人者贵。富贵在心不在外。虽占有物质却心态贫苦者有之，虽身处高位却尸位素餐不履其责者有之。富态贵气，岂赖外物而生？真富贵，大自在。

想起一位前辈教导：帮助别人，是自己的需要。

知足者肢体有欲，心却平静。助人者心中安详，急人所难又生出许多喜悦。这平静喜悦中，无论思考学习、做人做事、吃饭睡觉，都从容美好。所做事业，创造价值且充满乐趣。至此便产生了物质精神对立统一的结论：造福世人，财富和快乐并存；损人利己，财中藏祸忘乐得忧。

此一关节打通，天赋卓越的未来精英自不会甘为红尘所迷。这关节有一凝练表述源于《易经》：自强不息，厚德载物。土鳖课上解释如下：

自强不息赞化育，积德积财两不误。忠厚传家非腐儒，德配其财天地护。

正因如此，才有“穷且益坚不坠青云之志”，才有“老骥伏枥志在千里”，才有“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。

人若有志，穷通自然淡然。虽穷亦为暂时，富贵则可恒久。

人若无志，穷通多生起伏。穷时多生抱怨，富而骄横不端。

穷不可穷志气，富不可堕志气。

能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。

有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

这志气，实在是学有所成的第一条。

且说如今学子苦于学而不知其益，何由？不以乐趣导之反以利益诱惑之，不以生命热情感染之反以世俗繁华放纵之。志趣尽失而私欲炽盛，学习日苦而迷茫日生，生机衰竭而苦闷难遣，栋梁之才反生蛀虫之心，实为个体生命之憾事。

看官到此，已然明白。这学习一事，过程之高效快乐与否、结果之优劣，全在初心之差别。

看官若要立志，却顿生许多心魔来困扰，此为生命历练，切勿轻易言弃。

常有孩童欲学孙悟空自强不息而捍卫正义者，被世俗人一句“没背景的妖怪才死了，有背景的妖怪都活了”惊得瞠目结舌，遍体透凉。若土鳖在场，则必定诘问：“孙悟空守护的唐僧可被吃掉？真经可曾取回？孙悟空是为了保护唐僧还是杀死妖怪？如此







































北京治疗白癜风专科医院在哪
治疗白癜风最好的药膏