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观自在菩萨，行深般若波罗
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
齐白石画草虫是一绝，其笔下的草虫，无论工写，都栩栩如生，生动传神。
在放大镜下，你可以发现，他对工虫的表现不是概念化的，比如他画螳螂前臂上的大刺和蝗虫后腿上的尖刺用笔和形态就完全不同。他笔下的草虫不是僵死的标本，而是活生生的生命，他的观察力和表现力令人惊叹。
齐白石《土鳖写生稿》
下面说一件齐白石画“土鳖”的奇葩事儿，说之前先介绍一下“土鳖”这种不鲜见的小昆虫。
土鳖，学名叫做“地鳖”或者“土元”，是可以入药的农村常见的小虫，雌虫无翅，雄虫有翅，像老式的土砖房墙角就经常可以见到。
齐白石《土鳖写生稿》
年，齐白石应老乡夏寿田之邀，去保定游玩。当时夏寿田因为工作关系而定居保定，他的居所就是一处砖瓦结构的老式房子。
齐白石在夏寿田家小住时，闲来无事就围着房子散步，发现夏家屋外的墙角有儿时玩过的“土鳖”，一时兴起，竟然挖开朋友家墙角下的泥土捉出来几只“土鳖”，玩弄一番后又摆上案台细细观摩，并铺开笔纸画起“土鳖”来。
齐白石《土鳖写生稿》
夏寿田夫妻看见了，不由乐得笑出声来：“您老画什么不好竟然画土鳖呀？”
齐白石也笑了：“你可别小瞧了这土鳖，只只都不同，你看，我这是画的侧面，这只是画的背面，今天把它的样子都画下来，以后想画就不用捉了！”
齐白石《土鳖写生稿》
齐白石《土鳖写生稿》
齐白石《土鳖写生稿》
齐白石在上面这件《土鳖写生稿》中题道：辛酉（）五月初十日，写生于保定灶君庙夏天畸家。
“夏天畸”即是齐白石的故交夏寿田。0.3平尺的纸条上，共绘有五只土元，画家为每一只都设定了表现的重点，无论是“不见头而发向后者有惊恐态”，亦或是“二须向前开如八字者，行走之状也”。再如“二须向上者，得意静听之状也”。画面虽然简单，却足以表现画家对于物象的仔细观察。
齐白石对待形象极为严肃的态度，是许多人不能想象的。
他说：凡大家作画，要胸中先有所见之物，然后下笔有神。画家作画，专心前人伪本，开口便言宋元，所画非所见，形似未真，何能传神？为吾辈以为大惭。
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《草虫写生稿》
齐白石《花草工虫册》局部
齐白石《花草工虫册》局部
齐白石《花草工虫册》局部
齐白石《蝗虫》局部
齐白石《蟋蟀》局部
齐白石《蜜蜂》局部
齐白石《蜜蜂》局部
当然，白石老人不会仅仅满足于“形似”，他追求的更是神似与形似的统一。他说：
大笔墨之画，难得形似，纤细笔墨之画，难得神似。此二者余尝笑昔人。来者有欲笑我者，恐余不得见。
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